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Mes murs paraissent barbouilles d’affiches de l’ensemble des couleurs ou on s’en evoque de l’integralite des couleurs, sans jeu de mots.

Mes murs paraissent barbouilles d’affiches de l’ensemble des couleurs ou on s’en evoque de l’integralite des couleurs, sans jeu de mots.

Qui n’a gui?re son parti – son programme – sa profession de foi ?

Qui n’est jamais socialiste ou radical ou progressiste ou liberal ou « proportionnaliste » – le soir cri du jour ? C’est la grande maladie du siecle, cette abnegation du moi. On reste d’une association, d’un syndicat, d’un parti ; on partage l’opinion, nos convictions, la regle de conduite d’autrui. On est le mene, le suiveur, le disciple, l’esclave, pas soi-meme.

Cela en coute moins, c’est grand. Appartenir a un parti, adopter le programme d’un autre, se regler via une ligne de conduite collective, cela evite de penser, de reflechir, de se coder des pensees a soi. Cela dispense de reagir par soi-meme. C’est le triomphe d’une fameuse theorie du « moindre effort », pour l’amour de laquelle on a dit et fera tant de betises.

Quelques appellent i§a vivre.

C’est grand, le mollusque vit, l’invertebre vit ; le plagiaire, le copiste, le radoteur vivent ; le mouton de Panurge, le faux frere, le medisant, et le cancanier vivent. Laissons-les et songeons, nous, non seulement a vivre, mais i  nouveau a nous « sentir vivre ».

II. Se sentir vivre ce n’est pas juste avoir conscience qu’on accomplit regulierement les fonctions conservatrices de l’individu et, si l’on veut, de l’espece. Se sentir vivre ce n’est gui?re non plus accomplir les gestes de sa propre vie d’apres un trace beaucoup delimite, d’accord au milieu des deductions d’un livre savant ecrit via quelque auteur ne connaissant de la life que nos cornues, les creusets et nos equations. Se sentir vivre votre n’est certes nullement se contenir en allees bien sablees d’un jardin public quand vous appellent les sentiers capricieux des sous-bois sauvages. Se sentir vivre, c’est vibrer, tressaillir, frissonner a toutes les parfums des fleurs, a toutes les chants des oiseaux, a toutes les trucs des vagues, a toutes les hurlements du vent, au silence d’une solitude, a J’ai voix fievreuse des foules. Se sentir vivre, c’est etre sensible a la melopee plaintive du patre tel aux harmonies des grands operas, aux rayonnements d’un poeme tel a toutes les voluptes de l’amour.

Se sentir vivre, c’est rendre palpitants ceux des details de sa vie qui en valent la peine : faire de celui-la une experience passagere et de celui-ci une experience qui reussisse. Tout ce qui sans contrainte, sans programme impose a l’avance, d’apri?s le temperament, le etat d’etre de l’instant, sa conception d’une vie.

III. On va pouvoir se pretendre anarchiste et vegeter. On peut refleter l’anarchisme de son journal, de son ecrivain prefere, de son groupe. On va pouvoir s’affirmer original et n’etre au fond 1 hors texte ou un en dehors qu’a la deuxieme ou troisieme crossdresser heaven arnaque puissance.

Etre astreint au joug d’une morale dire « anarchiste », c’est forcement etre lie. L’integralite des morales a priori se valent : theocratiques, bourgeoises, collectivistes ou anarchistes. Courber l’echine sous une regle de conduite contraire a votre jugement, a votre raison, a ce experience, a ce que vous sentez et souhaitez, sous pretexte que c’est la regle choisie par la totalite des membres de ce groupement, c’est Realiser acte d’encloitre, non d’anarchiste. Manque plus qu’est geste d’un negateur d’autorite la crainte de perdre l’estime ou d’encourir Notre reprobation de votre entourage. Tout votre que votre camarade peut reclamer de vous c’est de ne point empieter sur la pratique de sa vie ; il ne peut aller au-dela.

IV. Une condition essentielle Afin de « se sentir vivre », c’est savoir apprecier la vie. Morales, sensations, lignes de conduite, emotions, aptitudes, facultes, opinions, passions, sens, cerveau, etc., autant de moyens permettant d’apprecier la vie, autant de serviteurs mis a la disposition du « moi » pour qu’il se developpe et s’epanouisse. Les maitrisant tous, le « negateur d’autorite » conscient ne se laisse maitriser via aucun d’eux. La ou il succombe c’est avec manque d’education de la volonte ; votre n’est nullement irreparable. Notre « hors-domination » raisonne n’est pas un peureux, il jouit de toutes choses, mord a toutes choses, dans les limites de l’appreciation individuelle. Il goute a tout et rien ne lui repugne, sous condition de garder son equilibre moral.

L’anarchiste est en mesure de seul se sentir vivre, puisqu’il reste l’unique parmi des hommes dont l’appreciation en vie puise sa source en soi-meme, sans le melange impur d’une autorite imposee du dehors.

Ernest Lucien Juin, dit E. Armand, (1872-1963) anarchiste individualiste. Gamin de communard, membre de l’Armee du salut en 1889, il decouvre l’anarchisme et rompt au milieu des salutistes en 1897. Il collabore ensuite a maints journaux ; Notre libertaire de Faure, Le cri de revolte, il anime L’ere nouvelle de 1901 a 1911. A partir de 1902, Armand participe a toutes les causeries populaires animees par Libertad et s’engage definitivement pour l’anarchisme individualiste. L’activite d’Armand lui coi»te d’etre condamne et emprisonne a de multiples reprises. Il fait paraitre l’En-Dehors pendant 17 annees, L’Unique pendant 11 ans, et un bulletin dans Defense de l’homme pendant 6 annees, Cela collabore egalement a l’Encyclopedie Anarchiste de Faure. L’action d’Armand s’oriente egalement vers des « milieux libres » (nos colonies anarchistes) ou il prone l’amour libre, la camaraderie amoureuse, le naturisme et le refus generalise des contraintes. Armand se definit avec l’epitaphe qu’il se composa : « Cela vecut, il se donna, il mourut inassouvi ».

May 12, 2022

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